Una médico soltera que descubre cómo integrar ciencia y fe en la atención a sus pacientes; una viuda de 37 años que aprende a sanar heridas y a comprender incluso el sentido de su existencia; un seminarista que profundiza en su vocación y una alumna que encuentra un camino de “sanación, luz para la vida y una propuesta concreta de esperanza”. Son muchos los testimonios de quienes han pasado por el Diplomado en Teología del cuerpo y Nueva Evangelización de Vocación al Amor, y en su gran mayoría muestran que su propuesta va mucho más allá de una simple formación sobre afectividad o matrimonio.

A poco más de una semana de que comience la cuarta edición del diplomado, el padre Leandro Bonnin, sacerdote argentino y uno de sus impulsores, explica a Religión en Libertad cómo el curso vuelve precisamente para responder determinadas inquietudes. Especialmente a quienes precisan de una formación más profunda, extensa y “aterrizada” sobre las catequesis de San Juan Pablo II acerca del amor humano en el plan divino. Una enseñanza que, resume, no trata solo de “lo que Dios dice sobre el cuerpo”, sino de “lo que el cuerpo dice sobre Dios”.

“Lo que el cuerpo dice de Dios”

La llamada Teología del cuerpo surgió hace algo más de cuatro décadas, pero aún suena en determinados contextos como una disciplina extraña o difusa. Para el sacerdote, la explicación sobre las catequesis impartidas por Juan Pablo II sobre “El amor humano en el plan divino” sigue siendo plenamente vigente.

“Quiere decir mucho más que una “visión cristiana” o “visión bíblica” sobre el cuerpo. También es eso. Pero no consiste tanto en “lo que Dios dice sobre el cuerpo” sino en “lo que el cuerpo dice sobre Dios”, subraya. “La intuición de Juan Pablo II es que nuestros cuerpos sexuados (es decir masculino y femenino) transfieren a la realidad visible el misterio invisible y escondido desde la eternidad en Dios: El matrimonio fecundo es la primera teofanía del Misterio divino”.

En síntesis, Bonnin afirma que “el cuerpo revela a Dios” y que, con esa revelación, se refleja también “la mayor y más elevada comprensión de la dignidad del cuerpo sexuado que jamás hubiéramos podido imaginar. En ese marco, añade, el cuerpo sexuado puede comprenderse como “sacramento de la vida íntima de Dios”.

Aunque estrechamente relacionada con el matrimonio y la moral conyugal, la Teología del cuerpo es, según el sacerdote, mucho más, “es una nueva lente para entendernos a nosotros mismos y entrar en relación con la Santísima Trinidad, una antropología que puede transformar al hombre completo en cualquier etapa de su vida”.

Una comprensión litúrgica del matrimonio

La Teología del cuerpo, aunque relativamente reciente, se encuentra según el sacerdote plenamente inserta en la enseñanza tradicional de la Iglesia, siendo esta última “el humus en el que surge”.

Y es que, con un contenido basado en las Sagradas Escrituras —especialmente en el Génesis, la Carta a los Efesios, el Cantar de los Cantares y el libro de Tobías—, Juan Pablo II presenta “una comprensión sacramental e incluso litúrgica” de la vida conyugal. El Papa, agrega Bonnin, enseña que cuando los esposos se unen de manera fiel al designio del Creador y a las promesas del día de su boda, sus cuerpos “hablan la lengua de la liturgia” y se convierten en “ofrendas vivas” que salen al encuentro del misterio.

A partir de ahí, el sacerdote destaca por encima de otros aportes de esta disciplina que, con ella, la visión cristiana no se presenta como una serie de normas o una conducta exterior aceptable, sino que promete “un corazón nuevo y un espíritu nuevo”.

Por ello, afirma que la educación de la afectividad es una obra que dura toda la vida y que debe tener como protagonista al Espíritu Santo. “Hay un camino de ascesis necesario, pero se reconoce claramente la necesidad de la sanación y de la transformación que obra en nosotros la tercera Persona de la Santísima Trinidad. Por eso la Teología del cuerpo es incompleta sin una adecuada espiritualidad”, puntualiza.

Convicción, verdad y cercanía

Para Bonnin y Vocación al Amor, una de las propuestas centrales del diplomado pasa por reconocer que en las enseñanzas de Cristo y de la Iglesia existe una verdad objetiva.

El sacerdote es consciente de que esa verdad “puede ser dolorosa para algunos, sobre todo cuando han tomado decisiones difíciles de revocar que les impiden abrazar el ideal de modo completo”. Por ello, un término que menciona con frecuencia es el acompañamiento, que aspira a tener una traducción práctica en el diplomado. “Cuando esa verdad es propuesta con belleza, con ternura, con perfiles bien definidos y, al mismo tiempo, como proveniente de un Dios que es amor, las personas se saben acompañadas”, explica. “Incluso cuando aún hoy están viviendo situaciones que no les permiten vivir en gracia”, agrega.

Sin embargo, precisa que ese acompañamiento, lejos de restar peso a la verdad, busca reforzarla. Según el sacerdote, “la experiencia más reciente de la Iglesia nos muestra que no es rebajando la exigencia o escondiendo la verdad como ella crece, sino todo lo contrario: expresando con convicción, pero con mucha belleza, cuál es el sueño de Dios para todos”.

Ese ideal, añade, también puede iluminar a quienes todavía no pueden vivirlo plenamente. “Incluso quien no puede hoy vivirlo puede gozar de esa belleza, apropiársela e incluso proponerla a otros”, afirma. Piensa, por ejemplo, en tantos adultos que, aun sin vivir la plenitud de la belleza del matrimonio, la anhelan para sus hijos y nietos.

La importancia de la comunidad

Tras tres ediciones y multitud de contactos con alumnos, profesores, retiros presenciales, talleres virtuales o cursos breves, Vocación al Amor comienza a contar con una dilatada experiencia y aprendizajes con los que mejorar su oferta.

Muestra de ello son las novedades que se incorporan cada año. De cara a este 2026, Bonnin anticipa que ya no será necesario que los alumnos cuenten con un mínimo de asistencias a las clases sincrónicas. O lo que es lo mismo, que cada alumno inscrito podrá completar el curso “en sus tiempos y a su ritmo”, incluso si no puede participar de las clases en directo a la hora en que tienen lugar. Una medida que busca dar mayores facilidades a los alumnos pero que, sin embargo, no entrará en colisión con el marcado deseo de generar comunidad entre alumnos, profesorado y otros especialistas, que consideran “uno de los aprendizajes principales”.

“No buscamos sólo conocimientos, sino una comunidad donde compartamos nuestros hallazgos, búsquedas e incertidumbres. Lo queremos garantizar mediante un acompañamiento a los alumnos en el cursado y a través de pequeñas comunidades virtuales”, explica el sacerdote. En último término, los interesados pueden encontrar toda la información necesaria para la inscripción y resolución de dudas en el sitio web de Vocación al Amor. 

“Comenzar a desear el cielo”

El fruto del diplomado, explica Bonnin, no se limita solo a la adquisición de herramientas pastorales, de un planteamiento doctrinal más firme o a una mayor capacidad para acompañar casos concretos. “Todas las opciones son correctas”, afirma. Sin embargo, los testimonios recibidos en las anteriores ediciones apuntan, sobre todo, a una renovación de la propia vida y vocación.

Personas solteras, novios, matrimonios con años de camino, sacerdotes y consagrados han encontrado en la Teología del cuerpo una propuesta capaz de iluminar su historia personal. Muchos, asegura, descubren en el diplomado “un justo equilibrio” entre visiones demasiado rigoristas y planteamientos excesivamente laxos.

Bonnin resume ese equilibrio en dos claves: fidelidad al Magisterio de la Iglesia, claridad doctrinal y seguridad en la exposición de la verdad; pero también una comprensión realista de la naturaleza humana, “frágil y necesitada de misericordia”.

Con todo, añade, lo más hermoso no es solo la conversión moral, conceptual o intelectual. Es que muchos alumnos cuentan que han crecido en el amor a la Santísima Trinidad, en el vínculo con Dios Padre, en el amor a Jesús Eucaristía y en la docilidad al Espíritu Santo. “Muchos nos dicen también que por primera vez en su vida han comenzado a desear el cielo. Esta es para nosotros la alegría más grande”.