En medio de todo el daño que Martín Lutero causó al desgarrar el cuerpo de Cristo, tal vez su legado más profundamente arraigado sea su canon abreviado de las Escrituras.

Mucha gente parece creer que los católicos «añadieron» libros a la Biblia. No parecen darse cuenta de que Lutero eliminó siete libros completos y partes de otros tres simplemente porque no encajaban con su idea de «lo que Dios realmente quería». Lutero afirmó que celebraban el judaísmo y, para justificar su desafío a la autoridad de la Iglesia católica, los descartó.

La Biblia protestante consta de tan solo 66 libros: 39 en el Antiguo Testamento y 27 en el Nuevo Testamento. La versión católica (es decir, el canon original), establecida en el siglo IV, contiene 73 libros, entre ellos Tobías, Judit, Sabiduría, Eclesiástico (es decir, Eclesiástico), Baruc y 1 y 2 Macabeos, lo que los protestantes llaman los apócrifos .

De hecho, a la primera traducción alemana de Lutero le faltaban 25 libros (es decir, Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, Ester, Job, Eclesiastés, Jonás, Tobías, Judit, Sabiduría, Sirácide (es decir, Eclesiástico), Baruc, 1 y 2 Macabeos, Mateo, Lucas, Juan, Hechos, Romanos, Hebreos, Santiago, Judas y Apocalipsis. Se refirió a la Epístola de Santiago como «paja no digna de ser quemada en mi horno como yesca». Al resto lo llamó «tonterías judaizantes». Los protestantes posteriores, decidiendo que Lutero no estaba realmente inspirado por el Espíritu Santo, reemplazaron la mayoría de los libros que había eliminado.

En los siglos III y IV, en medio de una oleada de disparates gnósticos que producían evangelios dudosos por doquier, el Concilio de Nicea se reunió para determinar qué libros eran canónicos. Algunos eran fáciles de detectar. El Evangelio de Tomás citaba a Jesús diciendo que las mujeres no podían entrar en el Cielo. El Evangelio de la Infancia, según Santo Tomás, presentaba una escena particularmente espantosa en la que el joven Jesús mataba a sus pequeños compañeros de juego. 

El principal problema residía en el Antiguo Testamento, que los eruditos judíos limitaban a 39 libros. Sin embargo, también existía un Antiguo Testamento griego (es decir, la Septuaginta ) que contenía estos 39 libros y otros. Todos los escritores del Nuevo Testamento escribieron en griego y, por lo tanto, utilizaron la Septuaginta griega como fuente. Los eruditos y santos que compilaron la Biblia que la Iglesia ha preservado creían que las Escrituras eran de inspiración divina. Si tal fuera el caso, los autores no podrían haber utilizado la fuente equivocada; eso sería absurdo. Por lo tanto, el concilio, sabiamente, incluyó la Septuaginta en los libros de la Biblia cristiana en lugar del texto hebreo masorético.

Lutero argumentó que la Iglesia Católica no tenía derecho a decidir sobre la canonicidad, ignorando por completo que él mismo se había otorgado ese mismo derecho . Sostenía que el valor interno de un libro era el factor principal para decidir si debía conservarse o no. Este argumento es absurdo, porque el judaísmo obviamente tampoco reconoce los 27 libros cristianos.

Los errores de Lutero son evidentes. La intención del reformador no era llegar a la verdad de las Escrituras, sino eliminar las partes confusas que contradecían su nueva visión del cristianismo. Entonces, ¿por qué confiaría alguien en un hombre que odiaba tanto todas las referencias judías en la Biblia que la corrompió él solo?

Aunque la Biblia hebrea que Jesús leyó no incluía estos libros, se refirió a ellos en su ministerio. El Nuevo Testamento que tenemos hoy depende completamente de la Septuaginta y, por lo tanto, en aras de la continuidad, la historicidad y la autenticidad, Lutero debería haber reservado su edición no autorizada.